Սեռական ազատագրում. Ազատ սիրո այդ խենթ օրերը

Բովանդակություն

• Սալին 23 տարեկան էր և ապրում էր Սան Ֆրանցիսկոյում, երբ մշակույթը փոխվեց
• Ֆոունն այդ ժամանակ 19 տարեկան էր, և նա կրկնում է այն, ինչ Սալին է արտահայտում
• 50 -ամյա Մարկը պատմաբան է, որի աշխատանքը կենտրոնացած է սեռական ազատագրման դարաշրջանի վրա
• Ռոնդան ավելի քիչ բարենպաստ տեսակետ ունի սեռական ազատագրման վերաբերյալ

Երբ խոսում ենք սեռական ազատագրման մասին, ինչի՞ մասին է իրականում խոսքը: Մարդկանց մեծամասնության համար այս երկու բառերը բերում են կանանց պատկերներ, որոնք այրում էին կրծկալները զանգվածային ցույցերի ժամանակ, Սիրո ամառ և Հեյթ-Էշբերի և սեռական ազատության ընդհանուր զգացում, որը նախկինում անհայտ էր: Ինչպիսին էլ որ դուք դա սահմանեք, սեռական ազատագրումը կարևոր, մշակութային փոփոխություն կրող սոցիալական շարժում էր, որը տեղի ունեցավ քսանամյա ժամանակահատվածում 1960-80-ականների միջև և ընդմիշտ փոխեց սեռականության, հատկապես կանանց սեքսուալության, վերաբերմունքը:

Կանանց համար սեռական ազատագրումը վերաբերում է հզորացմանը:

Սեռական ազատագրված կինը ազատ կամքի իրավունք ունի իր մարմնի, իր հաճույքի, գործընկերների ընտրության և ինչպես է ցանկանում ապրել իր սեռական հարաբերություններով ՝ բացառիկ, ոչ բացառիկ և այլն: սեռական ազատագրում:

Սալին 23 տարեկան էր և ապրում էր Սան Ֆրանցիսկոյում, երբ մշակույթը փոխվեց

«Ես մեծացել էի ծայրամասային ավանդական ընտանիքում», - ասում է նա մեզ: «Մայրս տանը մնաց ՝ մեծացնելով իմ և եղբայրներիս, իսկ հայրս աշխատում էր: Քիչ էր խոսվում սեքսի և ոչ խոսել սեռական հաճույքի մասին: Ենթադրվում էր, որ ես կույս կմնամ մինչև ամուսնանալը: Եվ ես կույս էի քոլեջի ամբողջ ընթացքում:

Ուսումնառությունից հետո ես տեղափոխվեցի Սան Ֆրանցիսկո և հարվածեցի այն հենց այդ սիրո ամառային քննադատական ​​պահին: Մեր կարգախոսը? «Միացրեք, միացեք, դուրս եկեք»: Շրջանառվում էր թմրանյութերի առատություն, երաժշտության նոր ձև էր հայտնվում, և մենք բոլորս հագնվում էինք Mary Quant և փողկապի ներկով:

Այդ ամենի հետ, իհարկե, ազատ սիրո գաղափարն էր: Մեզ հասանելի էին հակաբեղմնավորիչ միջոցները, և հղիության վախը հանվել էր հավասարումից:

Այսպիսով, մենք քնում էինք ում հետ ուզում էինք, երբ ուզում էինք, տղայի պարտավորությամբ կամ առանց դրա: Դա իսկապես սեռական ազատագրում էր ինձ համար ... և ես այնքան բախտավոր եմ, որ ապրեցի դրանով: Դա ձևավորեց, թե ինչպես եմ ես վերաբերվում սեքսին և սեռական հաճույք իմ ողջ կյանքի ընթացքում »:

Ֆոունն այդ ժամանակ 19 տարեկան էր, և նա կրկնում է այն, ինչ Սալին է արտահայտում

«Ես ինձ երջանիկ եմ համարում, որ հասունացել եմ սեռական ազատագրման ժամանակ: Մոռացել էին «պոռնիկ» կամ «հեշտ աղջիկ» պիտակները կամ մյուս բոլոր տեսարանները, որոնք մարդիկ օգտագործում էին նվաստացուցիչ կանանց նկատմամբ, ովքեր պնդում էին իրենց սեռական ցանկությունները:

Մենք ոչ միայն ազատ էինք սեքսից օգտվելու համար, այլև ազատ էինք այն ամոթից, որն ուղեկցում էր սեռական հաճույքը, ամոթ, կարծում եմ, մեր մայրերն էին:

Սեռական ազատագրումը նշանակում էր նաև, որ մենք կարող էինք ունենալ բազմաթիվ զուգընկերներ ՝ առանց անհանգստանալու, որ որպես պոռնիկ են ընկալվում: Բոլորն ունեին տարատեսակ գործընկերներ, դա մշակույթի մի մասն էր: Իրականում, եթե դուք ցանկանում էիք լինել միամիտ (որն ավելի շատ իմ հակումն էր), մարդիկ ձեզ անվանում էին «խորաթափանց» կամ «տիրապետող»:

Իրականում ես ուրախ եմ, որ ինչ -որ բան կարգավորվեց 80 -ականներին, և վերադարձ եկավ միանձնությանը, հատկապես երբ ՁԻԱՀ -ը հայտնվեց ասպարեզ, քանի որ սա իմ բնական վիճակն էր:

Օ, սխալ մի հասկացեք: Ես սիրում էի սեռական ազատագրման շարժման կողմից ինձ տրված հզորացման զգացումը, բայց, ի վերջո, ես իսկապես մեկ տղամարդու կին էի: Այնուամենայնիվ, ես ունեի ընտրություն, և դա լավ էր »:

50 -ամյա Մարկը պատմաբան է, որի աշխատանքը կենտրոնացած է սեռական ազատագրման դարաշրջանի վրա

Նա մեզ կրթում է. Իմ ընկալումն առանց դրա է, սեռական ազատագրումն անհնար կլիներ: Մտածիր այդ մասին. Եթե ​​կանայք երբևէ մուտք չունենային «Հաբը», սեքսը, հավանաբար, կմնար միայն ամուսնական զույգերի համար, որոնք կառուցված էին բոլոր ծնված երեխաներին մեծացնելու համար, քանի որ չկար հակաբեղմնավորման հուսալի մեթոդ:

«Դեղահատի» հայտնվելուն զուգահեռ ազատություն ունեցավ սեռական հարաբերություններ ունենալ հանուն հաճույքի, և ոչ միայն սերունդ ունենալու համար: Սա բոլորովին նոր գնդակախաղ էր այն կանանց համար, ովքեր մինչև սեռական ազատագրական շարժումը իրականում ազատություն չունեին, ինչպես տղամարդիկ, վայելելու սեռական հարաբերությունները ՝ հղիության փոքր կամ առանց վախի:

Այնտեղից կանայք հասկացան, որ իրենք են իրենց սեքսուալության, իրենց հաճույքի շարժիչ ուժերը, և թե ինչպես կարող են սեքսն օգտագործել ինքնարտահայտվելու և շրջապատող աշխարհի հետ կապ հաստատելու համար: Ի Whatնչ փոփոխություն նրանց համար:

Արդյո՞ք մենք ավելի լավ ենք դրա համար:

Այո, մենք շատ իմաստներով ենք: Սեքսը և հաճույքը կյանքի կարևոր մասն են: Այսպես ասեք: Մինչև սեռական հեղափոխությունը կանայք կարիք ունեին շփվելու իրենց սեքսուալության հետ, բայց դա ոչ մի կերպ հնարավոր չէր անել, բացառությամբ ամուսնության համատեքստում: Դա իսկապես սահմանափակում էր նրանց համար:

Բայց սեռական հեղափոխությունից հետո նրանք ազատագրվեցին և այժմ կարող էին զգալ, թե ինչ է նշանակում ունենալ ազատություն իրենց կյանքի բոլոր ոլորտներում ՝ սեռական և ոչ սեռական »:

Ռոնդան ավելի քիչ բարենպաստ տեսակետ ունի սեռական ազատագրման վերաբերյալ

«Լսիր, ես ապրեցի այս շրջանը, երբ այն եռում էր: Եվ ես կարող եմ ձեզ մի բան ասել. Սեռական ազատագրման իրական շահառուները կին չեն եղել: Դա արուներն էին: Հանկարծ նրանք կարող էին սեռական հարաբերություն ունենալ, երբ նրանք ցանկանային, տարբեր գործընկերների հետ, զրո պարտավորվածությամբ և զրո հետևանքներով:

Բայց կռահեք, թե ինչ:

Չնայած իրենց բոլոր «ազատագրված» խոսակցություններին ՝ կանայք միշտ նույնն են եղել. Նրանք պարտավորություն են ուզում: Նրանք ցանկանում են սեռական հարաբերություն ունենալ սիրող զուգընկերոջ հետ, ում հետ նրանք հարաբերություններ ունեն: Դուք տեսնում եք Վուդսթոքի և տղամարդկանց ու կանանց սեքսով զբաղվող այս բոլոր imagesԼՄ-ների պատկերները ամենուր, ում հետ որևէ մեկի հետ: նրան

Օ,, տղամարդիկ չափազանց ուրախացան սեքսի այս ազատ շուկայից: Բայց կանայք? Չեմ կարող մտածել նրանցից մեկի մասին, ով այսօր կցանկանար վերապրել իրենց սեռական ազատագրման օրերը »: